LINHAS FAVORITAS DE ELMO ÁRABE, ORNAMENTOS MUÇULMANOS E PADRÕES - PODE SER, O PRINCIPAL SÍMBOLO DO MISTERIOSO MUSLIMO ORIENTE PARA UM REPRESENTANTE DE UMA CULTURA DIFERENTE. SEU SIGNIFICADO É MUITO DIFÍCIL DE ENTENDER DA PRIMEIRA VISTA
As características da arte muçulmana estão intimamente relacionadas à religião, uma vez que o Islã proíbe a reprodução de imagens de seres vivos. Uma pessoa não deve tentar competir com Allah, que criou a vida, nem criar ídolos para si mesma. Essa proibição nem sempre foi rigorosamente aplicada, mas a maioria dos artistas trabalhou dentro dos limites prescritos pela religião. Portanto, apenas a arte da escrita - caligrafia - e as imagens de plantas e padrões geométricos que formam os famosos arabescos receberam um desenvolvimento sério no mundo muçulmano. Além disso, essa arte não existia por si só, mas pela expressão de idéias religiosas.
No entanto, ao ver impressionantes e variadas obras orientais, é impossível falar sobre qualquer estrutura rígida. Limitado pela religião, o gênio artístico, ao mesmo tempo, era guiado por ela em novos caminhos. E muitas vezes eles levaram a resultados surpreendentes. Embora a vida circundante não tenha sido literalmente representada, como em outras culturas, por outro lado, abstrata, cheia de símbolos, a criatividade levou a pensamentos sobre os princípios fundamentais mais profundos do ser.
Usando um vocabulário limitado - escrita, formas geométricas e imagens de plantas - os muçulmanos criaram uma linguagem artística incrivelmente ampla que reúne vários objetos. Literalmente, tudo "fala" conosco desde tempos imemoriais - de bugigangas domésticas a majestosas mesquitas. Esta língua não pode ser confundida com nada, a atmosfera especial de um país muçulmano é adivinhada por ela. Além disso, a arte de todos os cantos do mundo muçulmano é única e sempre foi enriquecida pelas influências de outros povos.
Caligrafia
Segundo um ditado turco, "os calígrafos estão destinados a ir ao Paraíso para reescrever o Alcorão, e os artistas provavelmente vão ao Inferno", de modo que a imagem das palavras tem um lugar especial na arte muçulmana. A retirada das linhas inspiradas por Allah foi tratada com grande zelo, e a própria caligrafia também foi usada na chancelaria do estado. Uma letra bonita ou descuidada pode até decidir o resultado do apelo por escrito de um cidadão ao governante. O Alcorão diz que o Senhor "ensinou com kalam" (em árabe: "caneta") homem novo conhecimento.
A própria língua árabe é a mais adequada para a arte caligráfica. Vinte e oito letras do alfabeto dele podem assumir diferentes formas, dependendo da posição da palavra, ser escritas na linha ou parcialmente cair, acima e abaixo existem pontos diacríticos e ícones para vogais. A maioria das letras está interconectada - daí a ligadura característica. Tudo isso parece estar aguardando as mãos do mestre ... A escrita árabe é usada, com alguns recursos e outras línguas - por exemplo, persa, pashto, urdu e, até 1928, também era usada em turco. O material do manuscrito também influenciou os estilos de escrita. A princípio, as revelações do Alcorão foram registradas na pele, pergaminho e até nas omoplatas dos animais. Mas as palavras divinas eram dignas de um reflexo claro e bonito. O ímpeto para o desenvolvimento da caligrafia foi dado pela decisão do califa Osman (644-656) de fixar o texto do Alcorão e enviá-lo para grandes cidades muçulmanas.
Eles escreveram principalmente com uma caneta de cana, afiando-a dependendo das características da fonte, e a composição da tinta foi mantida em segredo. Além disso, palavras importantes, por exemplo, o nome de Allah, eram frequentemente enfatizadas em letras douradas. Às vezes, as letras eram espremidas com pregos na parte de trás do papel - então eram estampadas em relevo e depois eram destacadas em cores ou douradas. Até o século XV, os campos dos manuscritos geralmente não eram decorados, mas logo surgiram padrões neles, muitas vezes não inferiores ao próprio texto.
Os calígrafos eram muito estimados e cerca de vinte sultões turcos alcançaram níveis reais neste assunto. Dizia-se que um certo mestre foi perdoado de todos os pecados pela beleza incomparável de uma frase que ele derivou. Um calígrafo foi chamado de "pena de ouro", o outro - "Sultão, a estrela guia dos calígrafos". A arte de escrever foi estudada diligentemente desde tenra idade, sob a supervisão vigilante - e freqüentemente por varas - de um mestre. Ele dedicou os alunos não apenas ao lado técnico da questão, mas também ao significado secreto das letras. Alguns calígrafos nos dedos não curavam as feridas, outros eram cegos ... Havia também artesãs. Até o século XIV, os textos das obras-primas eram frequentemente anônimos; então a situação começou a mudar, mas muitos mestres ainda não assinaram seus trabalhos. No curso da história, uma rica variedade de manuscritos se desenvolveu.
A maneira cursiva e mais arredondada de escrever estava enraizada na era pré-islâmica. Por um longo tempo, foi usado na correspondência cotidiana e em manuscritos até o século X a fonte monumental de formas angulares, chamada Kufic, dominou. As cartas às vezes se transformavam em entrelaçados caprichosos de floreios e flores, se sobrepunham, as palavras se interrompiam no final da linha ...
Até o árabe às vezes não era fácil de ler essas inscrições. Então, na reescrita de livros, o itálico começou a dominar. Foram definidos seis manuscritos cursivos, que foram distinguidos pela clareza e proporções estritas. O mais famoso deles é naskh. Segundo a lenda, a caligrafia foi sistematizada no século 10 pelo grande calígrafo e vizir dos três califas Ibn Mukla. Ele criou um sistema no qual os tamanhos de cada letra e a relação entre eles eram determinados.
Para fazer isso, usamos o traço de um único toque de papel com uma caneta de cana, além de um círculo e um semicírculo. Essa foi a atenção à carta! O destino do próprio Ibn Mukli foi trágico. Ele passou a viver um momento de crise na história do califado e viu o colapso do antigo luxo. Pessoas invejosas o colocaram na prisão e cortaram sua mão direita. Em diferentes regiões e para diferentes necessidades, sua caligrafia se desenvolveu, e a partir daí surgiram estilos incomuns. Assim, o conhecido calígrafo de Tamerlan, Umar Akta, apresentou uma vez a lista do Alcorão, executada no menor gubar de caligrafia (na tradução - "poeira"). O governante não aceitou o presente e, em seguida, o mestre fez outra cópia, com uma linha não inferior ao cotovelo. O estilo musical ("concatenado") sugeria que a frase inteira fosse exibida sem tirar a mão do papel. No Império Otomano, a assinatura pessoal dos sultões foi feita na forma de um padrão especial - os Tugras, enquanto os decretos eram escritos em um sofá requintado. A ordem financeira foi imposta pela letra de um sixt, que, ironicamente, não era muito legível. E no Irã apareceu uma fonte na qual palavras e frases podiam ter qualquer ângulo entre si, e a beleza de tal composição distraía-se da ambiguidade de expressões individuais.
O grande pensador al-Farabi disse: "No centro da letra está o espírito expresso pelos sentimentos do corpo". Além de capturar as palavras do Alcorão, a caligrafia também tinha outros significados simbólicos. Por exemplo, para os sufis místicos, a letra alif era de grande importância - um traço elegante que abre o alfabeto e serve como uma medida para todas as outras letras. Nele, os sufis viram a imagem de um Deus - a fonte primária de tudo.
Ornamentos orientais
Não há menos significado no ornamento oriental tradicional, que pode ser geométrico ou floral. A primeira espécie em persa é chamada girih, a segunda - islimi. Linhas geométricas elegantes e polígonos de girih são um símbolo da majestade e eternidade do céu, portanto, juntamente com uma fonte retangular kufic, costumava ser usada na decoração exterior de mesquitas. Nas flores e caules, islimi, pelo contrário, você sente a suavidade e o calor da vida terrena, ecoando a redondeza da caligrafia em itálico; eles encontram um muçulmano dentro da mesquita. Padrões diferentes podem ser combinados entre si. Muitas vezes, os ornamentos caligráficos, florais e geométricos consistiam em duas camadas - padrões maiores e menores. O primeiro foi visto à distância e, com a aproximação do prédio, o segundo também apareceu.
Às vezes, o padrão era complicado pela cor. Mas talvez o mais elegante seja a arte do ornamento geométrico. Ainda não está totalmente claro como exatamente - seja com a ajuda de ângulos retos, círculos ou grades guia - esses padrões foram executados. Seu desenvolvimento coincidiu incrivelmente com o crescimento do conhecimento matemático no mundo islâmico medieval. Se no Ocidente, quatro eixos foram usados na criação de ornamentos, então entre os muçulmanos seu número alcançou pelo menos uma dúzia a mais, o que levou a um número quase inesgotável de combinações.
Surpreendentemente, há muitos séculos, os criadores islâmicos procuraram as propriedades do espaço, sobre as quais as disciplinas mais difíceis hoje enfrentam - topologia, geometria fractal e dinâmica não linear. Padrões em que o todo é idêntico à sua parte são interessantes para a ciência atual como um exemplo de figuras auto-similares ...
Antigamente, é claro, o ornamento recebia um significado sagrado especial. Para os sufis, em particular, a idéia de unidade na pluralidade era importante. Portanto, na riqueza e nas diferenças dos padrões, muitas vezes podemos ver uma mudança nos eventos do mundo terrestre. Mas sua abstração e repetição, a inclusão de todos os polígonos em um círculo significa um símbolo da unidade divina.
As figuras também têm seus significados. O círculo é um símbolo do infinito e da justiça. É composto por muçulmanos em todo o mundo, quando durante a oração eles se voltam para um único centro - Meca. Um triângulo equilátero representa harmonia, estabilidade quadrada e uma combinação de quatro elementos: fogo, ar, água e terra. Um pentágono ou estrela de cinco pontas indica os cinco pilares - os principais princípios - do Islã. É curioso que erros também tenham surgido na execução de alguns ornamentos. Talvez eles tenham sido feitos de propósito: dessa maneira, o homem mostrou que ele era imperfeito em comparação com o Criador. Ornamentos e inscrições ainda são frequentemente usados na arquitetura na forma de murais, relevos e mosaicos. Um elemento característico - o chamado Mashrabiya, ou treliça padronizada, foi originalmente destinado a fechar varandas e janelas. Por causa deles, as mulheres, graciosamente escondidas dos olhares indiscretos, costumavam assistir a eventos de rua nos velhos tempos.
Hoje, os arabescos cobrem livros, prédios, tapetes, roupas, cerâmica, artigos de vidro, metal e marfim. Os padrões de hena também florescem no corpo humano. No entanto, o significado desses padrões bizarros é o mesmo - neles toda revelação divina está associada ao encanto da arte terrena, o mundo é reduzido ao princípio fundamental, o infinito é capturado em um objeto finito e tangível. E só podemos tocar esse olhar, mãos e alma.
